您好,现在汉格来为大家解答以上的问题。四谛十二因缘结构图，四谛十二因缘相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、“四谛”。
2、“谛”即“真理”。
3、 “四谛”也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
4、 “苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。
5、 “集谛”指人受苦的原因。
6、因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。
7、 “灭谛”是说如何消灭致苦的原因。
8、要摆脱苦就要消灭欲望。
9、 “道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。
10、 这四谛构成了佛教的基本教理之一，指导教徒定心修行。
11、 十二因缘就是构成我们生死轮回的十二个要件。
12、 前四种因缘，是无明、行、识、名色：因为“无明”，就有妄作，而产生情感上的“行”；由行产生“识”；有了意识，就随缘受胎，刚刚受的胎叫“名色”。
13、 所谓“名色”，是有而不可见，无影无像，只能形容，只有名；所形容的色，是小到不可见的，过去没有显微镜，谁能看见XY染色体的活动？看不到，所以叫“名色”，只知有这么一个东西，但还没有成为人的胚胎。
14、 第五是六处：六根具足，然后就出胎。
15、 第六是触：小孩刚生下来，什么都不会，但却会抓东西；国人满周岁时，有“抓周”的习俗。
16、到了二、三岁时，就有触感，喜欢去接触物品。
17、 第七是受（感受）：喜、怒、哀、乐，一切的感受都有了，大约五、六岁时就已具备。
18、 第八是爱：约十四、五岁，有了爱，就知所选择，有了物种基本的欲念；有了欲念，就如胶似漆，念念不忘，梦寐思之，于是和原本的生命实体距离更远了。
19、 第九是取：包括追求和逃避；追求权利，逃避义务和责任。
20、人们基本的欲望包括：自我保存——白天怕人，晚上怕鬼；自我我欲——食、色、领导、支配、占有……，诸欲相继发生。
21、古人说“临财毋苟得，临难毋苟免”，不能说每个人都临难求免，但苟得的人却较多，这就叫“取”。
22、 第十是有：即生有、中有与后有。
23、透过名色、六处、触、受、爱、取而有业，活在世上，是“生有”；死是“中有”，以活着的时候所造之业为素材，形成死后的中阴身（灵魂），即是“中有”；“后有”即随业入胎。
24、 第十一是生：又出生了，入胎就要出生啊！ 第十二是由老而死。
25、 这叫“十二因缘”。
26、辟支佛观“十二因缘”，找到了解脱之道的“苦、集、灭、道”四法印，而证解脱。
27、但是在菩萨眼中，皆同幻化。
28、 无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽：其余的十种因缘，都一笔带过了。
29、二乘圣人借分析得解脱，菩萨则是当体即空。
30、既然当体即空，所以无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；六根、六尘都没有。
31、无眼界，乃至无意识界；十八界也没有。
32、无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
33、十二因缘只是一个虚幻的过程，菩萨不观“十二因缘”，无须分析，般若观照下，当体是空。
34、 无苦、集、灭、道：佛法的初期，佛陀审视众生的根机，说“苦、集、灭、道”，若详细讲，很费词，简单地说，“苦因集有，道由灭成”。
35、为什么说“苦因集有”？从无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有，这都是“行”，是有为法，聚集多了，当然苦。
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